カール・ポランニーの名言集 1886-1964

カール・ポランニー

【擬制商品と市場の限界】

1.「労働、土地、貨幣を商品にしてはいけない。」(大転換)

解説:ポランニーは、人間の労働力、自然としての土地、そして交換の媒介である貨幣は、本来、市場で自由に売買されるべき「商品」ではない「擬制商品」であり、これらを商品として扱うことは、人間の尊厳を傷つけ、自然環境を破壊し、経済の不安定化を招くため、社会全体に深刻な悪影響をもたらすと強く警鐘を鳴らしました。

2.「土地を商品として扱うことは、自然を人間の欲望に従属させることである。」(大転換)

解説:土地を単なる経済的資源として自由に売買し、利益追求の対象とすることは、本来人間が共生すべき自然環境を人間の欲望のままに支配し、破壊することにつながると批判し、自然には固有の価値があることを認め、人間と自然の調和のとれた関係を築くべきだと訴えました。

3.「市場が労働を支配する時、人間は自由を失う。」(大転換)

解説:労働が市場原理によってのみ規定され、労働時間や労働条件が市場の需要と供給によって一方的に決定される状況では、人間は自己の労働をコントロールする力を失い、自らの時間や能力を主体的に活かすことができなくなり、結果として真の自由を失うと指摘しました。

4.「貨幣は人間の道具であるべきで、人間を支配する主人であってはならない。」(大転換)

解説:貨幣は本来、商品交換を円滑にするための手段、つまり人間の経済活動を支える道具であるはずなのに、貨幣そのものが目的化し、投機の対象となることで実体経済から乖離し、人間の生活や社会全体を支配するようになると、社会に深刻な歪みをもたらすと警告しました。

5.「市場経済は、社会をその付属品に変えようとする。」(大転換)

解説:自己調整的な市場経済が際限なく拡大すると、本来は市場経済を包摂しているはずの社会が、逆に市場経済の論理に全面的に支配され、人間関係、文化、伝統といった社会の基盤となる価値が失われ、社会そのものが市場経済の単なる付属品に成り下がってしまう危険性を指摘しました。

6.「市場メカニズムを人間とその自然環境の運命の唯一の指導者とすることを許せば、社会の崩壊を招くだろう。」(大転換)

解説:社会のあらゆる側面を市場メカニズムに委ね、市場の自己調整機能に絶対的な信頼を置くことは、人間生活の基盤である労働、土地、貨幣を破壊し、自然環境を顧みない開発を招き、最終的には社会全体の崩壊を招くことになるため、市場の限界を認識し、社会的な制御が必要不可欠であると強く主張しました。

7.「自由市場という考え方は、ユートピア的な幻想である。」(大転換)

解説:政府の介入や社会的規制を一切排除した完全に自由な市場という概念は、現実には存在し得ない非現実的な理想論であり、市場は常に社会的な制度やルール、倫理観によって支えられ、社会の中に埋め込まれているものであり、その社会的な基盤なしには市場経済は成り立たないと論じました。

8.「我々の時代の重大な誤解は、市場メカニズムが我々のすべての問題を解決してくれるという信念である。」(人間の経済)

解説:市場メカニズムは資源配分の効率化に役立つ有用な手段ではあるものの、それは万能ではなく、格差の拡大、環境破壊、社会の不安定化といった様々な問題を引き起こす可能性も孕んでおり、市場に全てを委ねるのではなく、社会全体の多様なニーズに対応できるような制度設計が必要であると指摘しました。

9.「自然を市場に委ねることは、人類の未来を賭ける行為だ。」(大転換)

解説:土地や天然資源などの自然を市場原理に任せて自由に売買させることは、短期的な経済的利益を優先するあまり、将来世代の生存基盤や地球環境の持続可能性を著しく損なう危険な行為であり、人類全体の未来を危機に晒す無責任な賭けであると強く警告しました。

10.「貨幣の力が増すほど、社会の絆は弱まる。」(大転換)

解説:貨幣が単なる交換手段としての役割を超え、社会の中で絶対的な力を持つようになると、人間関係が金銭的な損得勘定に支配され、相互扶助や信頼、共感といった社会的なつながりが希薄になり、共同体が弱体化すると共に、社会全体の連帯感が失われていくことを危惧しました。

【経済の埋め込み】

11.「経済は、人間の社会的関係の一機能にすぎない。」(人間の経済)

解説:ポランニーは、経済活動は人間の社会生活全体の中の一部であり、経済は、家族、地域社会、宗教、文化といった様々な社会的要素と密接に結びついており、決してそれらから独立して存在するものではない、という「経済の埋め込み」の概念を提示しました。

12.「人間の歴史を通じて、経済は通常、社会関係に埋め込まれてきた。」(人間の経済)

解説:市場経済が支配的な現代社会は、人類の長い歴史の中ではむしろ例外的な現象であり、歴史上の多くの社会においては、経済活動は、親族関係、宗教的規範、共同体の慣習など、社会的な関係性の中に組み込まれ、規制されていたと主張しました。

13.「経済は、制度化されたプロセスである。」(人間の経済)

解説:経済活動は、個人の自由な選択や市場の自律的なメカニズムだけで動いているのではなく、法律、政治制度、社会規範、文化的な価値観といった様々な制度によって組織化され、方向づけられている「プロセス」であると捉え、経済を理解するためには社会全体の構造を分析する必要があると説きました。

14.「市場は社会の中に存在するのであって、社会が市場の中に存在するのではない。」(人間の経済)

解説:市場は社会全体の中に組み込まれた一部であり、社会が市場の論理に従属するべきではない、と主張しました。 経済は、人間の幸福や社会の安定といった、より高次の目的を達成するための手段であるべきであり、市場が社会を支配するような転倒は避けなければならないと強調しました。

15.「経済が社会から切り離されるとき、人間性もまた失われる。」(人間の経済)

解説:経済活動が社会的な文脈から切り離され、市場原理だけが支配するようになると、人間は単なる経済的な存在として扱われ、人間関係は損得勘定に基づいたものとなり、人間らしい感情や倫理観、共同体への帰属意識などが失われ、人間性が喪失されると警告しました。

16.「市場は手段に過ぎず、目的となるべきではない。」(人間の経済)

解説:市場は、資源の効率的な配分や経済成長を促進するための有用な手段ではあるものの、それ自体が絶対的な目的と化し、社会の他の価値（公正さ、平等、環境保護など）を犠牲にすることは許されない、と市場の役割を限定的に捉えることの重要性を説きました。

17.「経済は、社会の奉仕者であるべきで、主ではない。」(人間の経済)

解説:経済は、社会全体の幸福と繁栄に貢献するために存在すべきであり、経済が社会を支配し、人間の生活を左右するようなことがあってはならないと強調し、経済と社会の関係性の主従を明確にすべきだと主張しました。

18.「市場経済は、社会の歴史的な例外にすぎない。」(人間の経済)

解説:自己調整的な市場経済が支配的な現代は、人類の長い歴史の中では特殊な時期であり、過去の多くの社会では、経済活動は、社会的な関係性や規範の中に埋め込まれ、市場以外の原理（互酬、再分配など）によって運営されていたことを指摘しました。

19.「経済が社会から遊離するとき、混乱が生じる。」(人間の経済)

解説:経済が社会的な規範や倫理観から切り離され、自己利益の追求だけが優先されるようになると、格差の拡大、環境破壊、社会不安の増大など、様々な問題が生じ、社会全体の秩序が乱れ、不安定化すると警告しました。

20.「贈与と互酬は、市場交換とは異なる原理で社会を統合する。」(人間の経済)

解説:市場における等価交換だけでなく、贈与や互酬といった、見返りを直接求めない経済行為も、社会的なつながりを生み出し、信頼関係を築き、社会を統合する上で重要な役割を果たしていると論じ、市場交換とは異なる経済原理の重要性を指摘しました。

【自由と社会】

21.「自由放任主義の終焉は、必然的に計画主義の始まりを意味するものではない。」(大転換)

解説:ポランニーは、政府の介入を最小限に抑える自由放任主義が失敗に終わったとしても、それが必ずしも、政府が経済を全面的に統制する計画経済への移行を意味するわけではないと主張し、市場経済と計画経済の二者択一ではない、民主的な方法で社会と経済のバランスを取り戻す第三の道を探求しました。

22.「自由は、制度化された計画の存在を前提とする。」(大転換)

解説:真の自由は、無秩序な状態や完全な放任状態の中で実現されるのではなく、社会的な制度やルール、ある程度の計画が存在することによって初めて保障されると考えました。 公正なルールやセーフティネットがあってこそ、人々は安心して自由に活動できると論じました。

23.「真の自由は、社会的な責任と結びついている。」(大転換)

解説:自由とは、単に個人が好き勝手に振る舞うことではなく、社会の一員としての責任を自覚し、他者の自由や権利を尊重し、社会全体の利益に配慮することと不可分に結びついていると考え、自由と責任のバランスの重要性を説きました。

24.「個人の自由は、社会的な連帯なしには存在し得ない。」(大転換)

解説:個人が真に自由であるためには、孤立した状態ではなく、社会的な支え合い、つまり相互扶助や連帯が必要不可欠であると考えました。 社会的なセーフティネットや人間関係のネットワークがあってこそ、人々は安心して自由に活動できると主張しました。

25.「市場社会は、自由の名のもとに不平等を正当化する。」(大転換)

解説:市場経済は、自由競争を原理とする一方で、結果として生じる経済的な不平等や格差を、「自由な競争の結果である」として正当化してしまう傾向があると批判し、自由の名の下に隠された不平等の問題に警鐘を鳴らしました。

26.「自由市場は、自由の敵となる可能性がある。」(大転換)

解説:無制限な市場の自由は、一部の強者には有利に働く一方で、弱者を犠牲にし、経済的格差を拡大させ、結果として多くの人々の生活を不安定にし、自由を奪う可能性があると指摘し、市場の自由と社会全体の自由は必ずしも一致しないことを強調しました。

27.「社会的な保護なくして、自由は空虚な言葉にすぎない。」(大転換)

解説:失業、貧困、病気など、社会的なリスクから人々を守るためのセーフティネット（社会保障制度など）がなければ、自由という言葉は、単なる形式的な権利に過ぎず、実質的な意味を持たないと主張し、社会的な保護こそが自由を真に意味のあるものにすると論じました。

28.「民主主義は、経済的な決定を政治的なコントロールの下に置くことを意味する。」(大転換)

解説:民主主義とは、単に政治的な権利を保障するだけでなく、経済的な意思決定、つまり資源の配分や生産のあり方などを、市場原理に任せきりにするのではなく、国民の代表である政府が、国民の意思に基づいてコントロールすることであると定義しました。

29.「民主主義は、市場の暴走を抑える力である。」(大転換)

解説:市場経済が暴走し、社会に深刻な悪影響をもたらすのを防ぐためには、民主主義的なプロセスを通じて、市民が経済のあり方に関与し、市場に対する監視と制御を行うことが不可欠であると主張しました。

30.「社会の自己防衛の力は、文明の尺度である。」(大転換)

解説:市場経済がもたらす負の側面、例えば格差の拡大や環境破壊などから、社会が自らを守ろうとする力、つまり社会保障制度の整備や環境保護運動などの取り組みは、その社会の成熟度、文明のレベルを示す指標であると考えました。

【進歩】

31.「進歩とは、単なる富の蓄積ではなく、人間の生活の質的向上である。」(時代遅れの市場精神)

解説:ポランニーは、社会の進歩とは、単に経済的な富が増大することではなく、健康、教育、文化、人間関係など、人々の生活のあらゆる側面が質的に向上し、より人間らしい豊かな生活が実現されることであると定義しました。

32.「進歩は、人間の尊厳の回復である。」(時代遅れの市場精神)

解説:真の進歩とは、経済成長や技術革新といった物質的な豊かさの追求だけでなく、市場経済の中で商品として扱われがちな人間一人ひとりの尊厳が尊重され、すべての人々が人間らしく生きられる社会を実現することでした。

33.「技術の進歩が人間の幸福を保証するものではない。」(時代遅れの市場精神)

解説:技術の進歩は、生活を便利にし、生産性を向上させる可能性がある一方で、必ずしも人間の幸福に直結するとは限らないと指摘し、技術がどのように使われるか、その社会的影響を考慮することの重要性を説きました。

34.「物質的な豊かさは、人間の精神を貧しくしてはならない。」(時代遅れの市場精神)

解説:経済的な豊かさを追求するあまり、人間関係、文化、道徳、精神的な価値といった、人間にとって本質的に重要なものが失われてしまっては、真の豊かさとは言えないと警鐘を鳴らし、物質的な豊かさと精神的な豊かさのバランスの重要性を強調しました。

35.「真の文明は、競争ではなく協力を基盤とする。」(時代遅れの市場精神)

解説:真に発展した文明とは、弱肉強食の競争原理に基づく社会ではなく、相互扶助、協力、連帯といった価値観を基盤とする社会であると考え、競争よりも協調を重視する社会のあり方を理想としました。

36.「進歩とは、人間が互いに支え合う力の増大である。」(時代遅れの市場精神)

解説:真の進歩とは、技術や経済の発展だけでなく、困難な状況に直面したときに、人々がお互いに助け合い、支え合い、共に問題を乗り越えていく力を高めること、つまり社会的な連帯を強めることであると定義しました。

37.「物質の支配は、精神の貧困を招く。」(時代遅れの市場精神)

解説:物質的な豊かさや物質的な所有を過度に重視する社会は、人々の心を貧しくし、精神的な満足感や幸福感を損なうと警告し、内面的な豊かさや精神的な価値の重要性を訴えました。

38.「技術は人間の道具であるべきで、人間を道具にしてはならない。」(時代遅れの市場精神)

解説:技術は本来、人間の生活を豊かにし、人間を解放するための道具であるはずなのに、技術が自己目的化し、人間が技術に振り回されたり、技術によって支配されたりするような状況は、本末転倒であると批判しました。

【ファシズムと市場社会の危機】

39.「ファシズムは、行き詰まった市場社会への改革運動である。」(ファシズムの本質)

解説:ポランニーは、ファシズムを、単なる狂信的な思想や暴力的な運動としてではなく、19世紀以来の自己調整的な市場経済が行き詰まり、深刻な社会不安と経済危機を引き起こしたことに対する、一つの極端な解決策、社会変革の試みとして捉えました。

40.「ファシズムは、完全に発達した産業社会における民主主義と資本主義の間の両立不可能性から生まれる。」(ファシズムの本質)

解説:高度に発達した産業社会において、経済的自由を追求する資本主義と、政治的平等を求める民主主義が根本的に矛盾し、両立が困難になる場合があり、その矛盾が極限に達したときに、ファシズムのような全体主義的な体制が生まれる可能性があると分析しました。

41.「市場経済の危機は、ファシズムへの道を開いた。」(ファシズムの本質)

解説:1929年の世界恐慌に代表されるような市場経済の深刻な危機が、人々の生活を困窮させ、社会不安を増大させ、既存の政治体制への不信感を高め、その結果、強力なリーダーシップと秩序回復を約束するファシズムのような極端な政治運動が台頭する土壌を作り出したと論じました。

42.「市場の崩壊は、平和を破壊する道を開く。」(ファシズムの本質)

解説:市場経済のシステムが機能不全に陥り、深刻な経済危機が発生すると、社会全体の安定が失われ、国内の混乱だけでなく、国際的な緊張関係も高まり、戦争や紛争のリスクが増大し、平和が脅かされることになると警告しました。

43.「経済的自由の追求は、政治的自由を危険にさらす。」(ファシズムの本質)

解説:市場における経済的な自由を無制限に追求し、政府の介入を極力排除しようとすると、格差の拡大や社会不安の増大といった問題が生じ、それが極端な場合には、政治的な自由や民主主義そのものを破壊するような全体主義体制を生み出す危険性があると指摘しました。

44.「市場の失敗は、社会の敵を生む。」(ファシズムの本質)

解説:市場経済がうまく機能せず、失業の増大、貧困の深刻化、社会保障の崩壊といった問題が生じると、社会に対する不満や怒りを抱く人々が増え、社会秩序を脅かすような過激な思想や運動が生まれる温床となると分析しました。

45.「経済的危機は、人間の信頼を破壊する。」(ファシズムの本質)

解説:深刻な経済危機は、単に物質的な生活を困窮させるだけでなく、人々が将来への希望を失い、政府や社会制度、さらには人間同士の信頼関係を失わせ、社会全体の連帯感を破壊し、社会を分断する原因になると警鐘を鳴らしました。

46.「市場社会の矛盾は、平和を脅かす。」(ファシズムの本質)

解説:自己調整的な市場経済が内包する矛盾、つまり経済的自由と社会的安定の矛盾、効率性と公平性の矛盾などが、社会的な緊張を高め、国内の対立だけでなく、国際関係における紛争を引き起こす要因となり、平和を脅かすことになると予見しました。

【その他】

47.「文明とは、常に二つの組織化原理、すなわち経済的原理と社会的原理の間の相互作用の産物である。」(大転換)

解説:ポランニーは、人類の文明は、経済的な効率性や物質的な豊かさを追求する「経済的原理」と、社会的な安定、公正、連帯を重視する「社会的原理」という、二つの異なる原理が相互に作用し、バランスを取りながら発展してきたものであり、どちらか一方だけが支配的になるべきではないと考えました。

48.「歴史は、市場経済が人類の自然な状態であるという幻想を否定する。」(人間の経済)

解説:自己調整的な市場経済が、あたかも人類の歴史を通じて普遍的に存在してきたかのような考え方は誤りであり、歴史を詳細に分析すれば、市場経済はむしろ特殊な現象であり、それ以前の社会では、経済は社会的な関係性の中に埋め込まれていたことを明らかにしました。

49.「歴史は、市場の法則ではなく、人間の意志によって作られる。」(時代遅れの市場精神)

解説:歴史の進展は、市場の法則のような客観的で必然的な力によって自動的に決定されるのではなく、人間の主体的な意志、選択、行動によって形作られるものであり、未来は、私たち自身の選択にかかっているという、人間の主体性の重要性を強調しました。

50.「人間の価値は、市場の価格では測れない。」(大転換)

解説:人間の尊厳や価値は、市場で取引される商品のように、金銭的な価格で評価することはできず、市場経済の論理を超えた、より高次の価値基準によって判断されるべきであると主張し、市場原理主義に対する批判を展開しました。

51.「社会の強さは、経済の強さではなく、人間の絆にある。」(大転換)

解説:社会の真の強さとは、経済的な繁栄や物質的な豊かさではなく、人々が互いに信頼し、助け合い、支え合う、強固な人間関係、社会的な連帯、共同体意識によって築かれるものであり、経済力よりも人間関係の重要性を強調しました。

52.「社会は、経済的利益のために犠牲にされるべきではない。」(大転換)

解説:経済的な利益や効率性を追求するあまり、社会の安定、人々の幸福、環境の持続可能性といった、より重要な価値が犠牲にされるべきではないと強く主張し、経済はあくまで社会全体の幸福に奉仕するための手段であるべきだと訴えました。